Ugo Capeto

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 Nel XX canto del Purgatorio, Dante ci presenta un illustre personaggio: Ugo Capeto. La critica ha rilevato diverse inesattezze nella storia riportata, e sembra addirittura che il Poeta abbia confuso Ugo Magno, il padre, e suo figlio Ugo Capeto, per l'appunto, che divenne poi Re di Francia. Tale questione, però, esula dal contenuto della profezia pronunciata. Il protagonista la introduce attraverso una breve storia della monarchia francese fino ai tempi di Dante stesso. Egli è il capostipite dei regnanti e in questo resoconto introduce anche un giudizio morale. Dante di lui conosce poco e confonde nomi e ruoli, ma, sebbene sia morto trecento anni avanti il presente, si dimostra stranamente edotto sui recenti accadimenti. Ma se Doagio, Lilla, Guanto e Bruggia potesser, tosto ne saria vendetta; e io la cheggio a lui che tutto giuggia. Purg. XX, vv. 46-48 L'appello alla giustizia sembra di natura in effetti profetica. La sconfitta francese a Courtrai del 1302 sembra essere ciò a c...
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Guido del Duca

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 Prima di rivelare la profezia, Guido del Duca descrive la corruzione degli abitanti della Valle dell'Arno:

Nè lascerò di dir perch'altri m'oda;

e buon sarà costui, s'ancor s'ammenta

di ciò che vero spirto mi disnoda.

Io veggio tuo nepote che diventa

cacciator di quei lupi in su la riva

del fiero fiume, e tutti li sgomenta.

Vende la carne loro essendo viva;

poscia li ancide come antica belva;

molti di vita e sè di pregio priva.

Sanguinoso esce de la trista selva;

lasciala tal, che di qui a mille anni

ne lo stato primaio non si rinselva».

Purg. XIV, vv. 55-66

Dal giudizio sulla corruzione, si passa alla profezia, il cui senso risulta relativamente chiaro a parte l'identificazione di "altrui". Sebbene si possa pensare si tratti di Dante stesso, quel "tuo" chiarisce che si sta rivolgendo a Rinieri da Calboli, seduto accanto a lui.

Tutta la profezia è di ispirazione biblica a partire da "vero spirto"; sebbene venga usato il termine "antiveder", comune a molte profezie presenti nella prima cantica, non si hanno molti elementi per equiparare la conoscenza del futuro che hanno le anime purganti con quella dei dannati. Ciò che sembra essere la stessa, è la conoscenza del presente: quasi nulla sia per i dannati che per i purganti.

Analizzando maggiormente nel dettaglio il testo, si evince come questa profezia abbia diversi tratti innovativi: in nessuna previsione post eventum è stato mai usato il verbo "io veggio"; curioso il fatto che venga utilizzato da un'anima che ha gli occhi cuciti dal fil di ferro. I verbi sono tutti al presente, il chè lascia presagire che Guido non abbia visto in precedenza gli eventi accadere per poi rivelarli a Dante, ma che li stia vedendo svolgersi esattamente in quel momento e che questi gli appaiano come accadimenti presenti.

C'è da notare infine che Guido rivolge la profezia a Rinieri (indipendentemente da come si voglia intendere "altrui") e ciò fa pensare che non tutte le anime purganti vedano il futuro allo stesso modo, altrimenti quest'ultimo saprebbe già della profezia.

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